アサシンクリードシャドウズというゲームソフトがことの発端 　初めにお伝えしておくが私は歴史家でも歴史愛好家でもない。ゲームもパックマンやドンキーコング以来ほとんど嗜んだことがない。少年時代も青年時代もボードゲームやカードで遊ぶ程度で日常は野球やボクシングに打ち込んでいた。私には流行りのテレビゲームが入り込む余地はなかった。どうやら最近ではコンピューターゲームなどの腕を競うeスポーツが生まれ国際大会も開かれるようになっているという。IOCはeスポーツに触手を伸ばし将来のオリンピック正式競技入りを検討するに至っている。コンピューター機材の前に座ってスポーツ競技を仮想空間で競うなんて私にはSF的に思えて時代の変遷を感じてしまう。そうした中で今年11月に発売予定のフランスのUBIsoft社が手掛けるアサシンクリードシャドウズというゲームソフトに端を発して日本のみならず海外を巻き込んだ熾烈な論争が起きている。ピクシブ百科事典によると問題の概要は以下のようにある。 　 　『アサシンクリード』とは、UBISoft（以下「UBI」）によるアサシン（暗殺者）を主役とした潜入アクションゲームシリーズである。シリーズを重ねるごとに様々な時代や地域が題材に選ばれ、2024年11月15日発売予定の『アサシンクリードシャドウズ』では初めて日本が舞台になることが発表された。 　しかし、主人公のひとりが日本人ではなく黒人の「弥助」であったこと、またゲームPVに明らかに不自然な日本要素が散見されたことで不満を抱いた多くのユーザーによって炎上騒ぎとなる。……だがこれはほんの切掛けにすぎなかった。ゲームの詳細や様々な事情が明らかになるにつれ、炎上要素が山と積みあがっていき、もはやアサシンクリードシャドウズというゲームや開発元のUBIを飛び越え、世界的なポリコレバイアスや特定人物による歴史の捏造まで議題に上がるとんでもない騒ぎが持ち上がったのである。 　今回、ゲームソフト内における外国人にありがちな間違いや誤解を論うことはしない。それは他者にお任せする。本来、民間事業者が開発販売するゲームソフトの内容についてその是非を問う必要などないし、表現の自由は憲法で保障された権利である。日本でもフランスでもその権利は保障されている。併せて検閲も禁止されていることからよほどのことがない限り表現の自由が制限されることは無い。ゲームはゲームとして自由に表現しコンテンツを構成すればよい。アサシンクリードシリーズについてUBIは"Inspired byhistorical events and characters. This work of fiction was designed, developed andproduced by a multicultural team of various religious faiths　andbeliefs"としてあくまで歴史フィクション作品という扱いである。一方、アサシンクリードシャドウズのゲームディレクターを務めるCharles Benoit 氏はXboxのインタビュー記事で“We’re showing realhistorical figures, such as Oda Nobunaga and a lot of events that happened during thattime,”と答えている。これを多くの批判的な立場にある人物が「実在した歴史上の人物や当時の出来事を忠実に描いている」と訳すことで「歴史に忠実に描いていない」ということを非難することに繋がっているのだろう。だが、インタビューの原文には「忠実に描いている」というフレーズは見当たらない。よって、UBIはフィクションをフィクションとして描くことを明らかにしており、そこに齟齬は見当たらない。ではなぜアサシンクリードシャドウズに多くの批判が集まるのか。それはいい加減な歴史考証や既存著作物の無断盗用が発覚したことによる。「関ヶ原鉄砲隊」（任意団体）の画像や「相馬野馬追」の画像など無数の画像盗用が確認されている。桜の時期にコメの豊作を喜ぶという季節感の錯誤。スタッフインタビューでの「日本では斬首は珍しい光景ではなかった」という誤認。 　日本語吹替版のトレイラーに中国語の字幕を表示するミス。二条城障壁画を無断で模写し改変して使用。営利目的使用を禁じている東大寺大仏殿の八角燈籠を無断使用。神社で線香を焚いている。上座と下座の概念がない。弥助の幟に豊臣の家紋を使用。甲冑に記された織田家の家紋が上下逆。関ヶ原鉄砲隊の画像のアートブックでの使用許可を得たという発表が虚偽であったことが判明。次から次へアサシンクリードシャドウズに関する不始末が発覚し炎上が拡大していった。そして、最も問題とされるのが主人公の一人である黒人の「弥助」についてである。UBI公式は弥助を「圧制者から日本を救う伝説の侍」と誇張表現している。フィクションだから受け流すが、圧制者とは誰を指しているのか。理解しがたい弥助の紹介が「弥助の正体」へと多くの人が関心を移すこととなる。（つづく）

俺の名前は三遊亭はらしょう。実話をネタにする「ドキュメンタリー落語」という芸で活動している。持ちネタは６００本以上。どうしてそんなに多いのかというと、日常をぜんぶ落語にするからである。俺には世の中すべてがギャグに見えるのだ。 先日『俺とシショーと落語家パワハラ裁判』という小説を出版した。落語界のバックステージものである。作中に登場する師匠のモデルは俺の師匠の円丈だ。本当は先に円丈の紹介をしたいのだが、原稿は４００字の為、今回は簡潔に自分の経歴を書こう。 「２００９年入門。２０１１年破門」 以上！ えっ引退したのかって？そうではない。実はすぐに復帰した。正確には「復帰し現在に至る」だ。さて、本日より始まった連載だが当分はネタに尽きないだろう。なぜなら自己紹介がまだ半分しか終わってないからだ。おいおい、じゃあ次回で尽きるじゃないか！ みんな応援して！ そんな訳で、三遊亭はらしょうをよろしくお願い致します。 （写真　三遊亭はらしょう　東京演芸協会HPより）

　18世紀後半の江戸では、武士階級の作家が少なくなかった（町人作家が主流の化政文化の時代はもう一世代後の時代）。朋誠堂喜三二は本名が平沢常富。出羽国久保田藩（現秋田県）で120石を得て江戸屋敷に住まい、江戸留守居役筆頭を務める藩士だった。早熟で文才を発揮し、上役でこれまた俳人の佐藤朝四に師事して文芸人との交際を拡げていった。 芝居町（歌舞伎）と吉原に出入りするようになってからは、自らを「宝暦の色男」と呼ぶ洒落者だった。鱗形屋版『吉原細見』にはすでに30代半ばで関わり、吉原に着想を得た黄表紙でヒットを連発した。1780（安永9）年に蔦重が一気に出した黄表紙8点のラインアップには、『竜都四国噂』『廓花扇観世水』『鐘入七人化粧』と3点も入っている。 喜三二と同様、その後も蔦重を支えていくもう一つの柱、北尾重政はこの時代の浮世絵の重鎮。書物問屋の老舗・須原屋茂兵衛の血脈・三郎兵衛の長男として生まれた。当時は42歳で、家業は弟にゆだねて浮世絵に専念。美人画、花鳥図など多彩な図柄を描き、先の喜三二作『鐘入七人化粧』も含めた挿絵も多く手掛けた。やはり鱗形屋との接点もあり、蔦重とは早くから知己であったと思われる。 版元としてはまだルーキー同然だった蔦重・耕書堂が喜三二と重政という2人を得たことは、とてつもなく大きかった。2人はこの後もその腕と人脈を持つ年上のブレーンとして蔦重を支えていく。（つづく）

SNS上で短歌が若い人に人気とか。 なら、こちとら、３/４世紀を生きた後期高齢爺さんだが、俺のも読んでくれ！　と叫んでいたら、斎藤編集長の耳にとまって、ページを頂けることになった。毎週、月曜日に更新の予定。週初めから爺さんの短歌、あんまりぞっとしないかもなぁ、と思いながら―― 耳を付ける 「右耳の捕捉率は50％」これじゃあ機器にたよるしかないな タの音とサの音が同じに聞こえちゃうタヌキうどんか讃岐うどんか 文明の利器の不都合　すべての音が耳を襲って轟音となる ドアが閉まる食器が触れ合う物が落ちる全てに音を恐怖する暮らし 風の音はどこで生れしか補聴器を拷問の具にして我を圧する こんなにも世界は風に満ちてたか水は蛇口をほとばしるのか （補聴器の歌はもう少しあるので、来週、また読んでくださいませ）   　※さて、皆様、どの句がお気に召しましたかな。次回をお楽しみに！短歌の投稿も募集しております。（編集長より） （写真　眼鏡市場HPより）

　蔦重・耕書堂の大躍進の原動力となった「黄表紙」とは、鱗形屋孫兵衛が手掛けた1775（安永4）年の大ヒット作、恋川春町『金々先生栄花夢』が新たに開拓したジャンル。草双紙と呼ばれる子供向けの絵入り・かな混じりの文で書かれた絵本を、より大人向けに風刺や滑稽な内容を加えた書物だった。   1780（安永9）年、蔦重はその黄表紙8点を含む15点の出版物を一気に売り出したのだ。注目すべきはその作者の面々の中に朋誠堂喜三二（ほうせいどう・きさんじ）、北尾重政という2人の大家が名を連ねていたことである。   鱗形屋は先のパクり騒動なども重なって経営が傾き、この年の出版点数がついにゼロとなっていた。鱗形屋を支えていた喜三二と春町の二本柱はフリーとなった。このうち春町は個人的な事情で休筆していたが、喜三治は当然ながら他の版元の争奪戦が繰り広げられたと思われる。   鶴屋、西村屋といった大手老舗を差し置いて蔦重が喜三二を「落とした」理由については記録が残っていないが、蔦重が得意の接待攻勢で篭絡したか、鱗形屋の下にいた時代から何らかの繋がりがあって、喜三二が蔦重に「面白さ」を見出していたのかもしれない。この年の喜三二は数えで46歳、蔦重は30歳。（つづく）

　耕書堂の屋台骨を支えたもうひとつの基盤は往来物と呼ばれる書物。往来物とは、子どもが手習いで用いる教科書を指し、書物問屋ではなく、地本屋の守備範囲だった。もともと平安時代、行ったり来たりの往来書簡の形を取った手紙の模範文例集（消息集）が、転じて教科書として使われるようになったのが語源という。   新しい読者が絶えず誕生する子どもの教科書は、確かに手堅いビジネスである。18世紀の終わりごろから都市部、そして地方にも寺子屋が急速に増えてきたことで、まとまった数の需要が発生した。   科目はというと、まず①学問・教養系なら「手習い往来（書道・漢字の学習）」、「四書五経往来（儒学・中国古典）」　、「算術往来（和算・そろばん）」、「地理往来（日本や世界の地理）」など現在に近いものや、名所往来（社会・観光ガイド）、「植物往来（植物の知識）」、「薬種往来（薬草・漢方）」などもあった。   エンタメや芸事に当たるものも、「謡曲往来」、「三味線往来」、「舞踊往来」、「詩歌往来」など多岐にわたり、職業・実務のビジネス書は「商売往来」、「農業往来」、「職人往来」など。さらには「料理往来」、礼法往来（礼儀作法・手紙の書き方）、「武道往来（剣術・弓術の指南）」まであった。   1780（安永9）年から往来物の出版を手掛けた蔦重は、それからほぼ毎年、寛政期にいたるまで新しい往来物を出し続けているが、実はこの1780年は、兄貴分の鱗形屋が失墜したのと同時に、浄瑠璃と往来物で足元を固めた蔦重のビジネスが大躍進した年だった。そのけん引役は「黄表紙」と「洒落本」である。（つづく）  

　耕書堂を立ち上げた蔦屋重三郎は、「江戸のメディア王」という派手なイメージとは裏腹に手堅い手法でビジネスを進めていった。が、NHK大河『べらぼう』では、五代目瀬川を送り出そうと妓楼や遊女、パトロンらが金を出し合い、大量に刷った豪華本『青楼美人合姿鏡』が「売れずに困った」としている。 『合姿鏡』は確かに浮世絵史に残る傑作である。が、実は出資の有無や金額によって遊女の人選や扱いにばらつきがある。それゆえ、『吉原細見』のように市中では販売しない、買い取りの限定版だったようだ。 蔦重が浄瑠璃に目をつけたのは、その三味線と語りを江戸町民がテキストを買って学ぶというピアノのレッスンのような手堅い需要があったためだ。 室町時代に琵琶の語りで始まった浄瑠璃は、江戸初期に三味線・人形と結びつき人形浄瑠璃に。大坂・道頓堀「竹本座」では「義太夫節」の竹本義太夫と近松門左衛門がタッグを組み、数々の名作を生み出している。 富本節は義太夫節、豊竹節と並ぶ浄瑠璃のいち流派。1748（寛延元）年に初代富本豊前掾（ぶぜんのじょう）が始めた。繊細かつ上品に語り掛けるような節回しが特徴で、その「馬づら」と美声で知られる二代目富本豊前太夫の登場で隆盛期へ。若者から中年の武家や良家の子女に受け、特に女性の人気が高かった。 蔦重はその富本豊前太夫と提携して富本節の正本—―浄瑠璃の詞章に節付を施して出版された冊子—―と稽古本を一手に引き受けることに成功。江戸っ子が流行の先端を身に付けるテキストとして好調な売り上げを得たという。（つづく）  

　吉原の遊女には「年季十年、27歳まで」という原則があって、それを過ぎたらお役御免という原則があった。遊女の「身請け」は「落籍」とも言い、その年季が開ける前に遊女の代わりに借金を清算し、身柄を引き取ることである。が、身請けする男もいない遊女は、生活も厳しいうえに新たな借金を抱えることも多く、年季を過ぎても残って働いたり、他の岡場所に流れたという。 遊女が客の気を引くために、『べらぼう』劇中のように、自分の二の腕に客の名と「命」のひと文字を針で掘り入れる「堀入」は実際によく使われていたという。新しい馴染み客ができたらそれをお灸で焼き消して新たに堀り入れた。昭和のヤンキーの定番「～命」のルーツだろうか。 他にも男女で血判を押す「誓紙」や髪を切る「断髪」も。聞くだけで痛そうなのが、爪をはぐ「放爪」、腕や腿を刃先で貫く「貫肉」。男の前で指を切り落として男に与える「切指」もあった。剃刀を指にあて、上から鉄製の急須などで押し切る。さすがに客が止めることが多かった。 本気の恋に落ちた遊女が、年季を過ぎぬうちにしばしばその男――間夫（まぶ）と駆け落ちを試みた。これを足抜と言う。が、吉原の四方は塀と、その向こうの‶お歯黒ドブ″に囲まれており、足抜けするにはそこを乗り越えるか、男装して大門を抜けるぐらいしか手はない。 楼主にとっては、逃亡を許せば他の遊女に示しがつかぬ。幕府も「入鉄砲に出女」を厳しく監視していて、往来切手がなければ国の外には出られない。二重三重の厳しい目が光っていた。成功例はほとんどなかったという。（つづく）   ✳︎主な参考文献；安藤優一郎『江戸の色町 遊女と吉原の歴史』（株）カンゼン

　「江戸の三名妓」の最後の1人は、吉原で11代続いたとも言われる名跡・高尾の2代目（?1641（寛永18）～?1660（万治3））。仙台大夫という別名の通り、仙台62万石3代目藩主で伊達政宗の孫・綱宗に身請けされた。大河ドラマにもなった小説『樅の木は残った』で知られる伊達騒動に登場する放蕩三昧の殿様である。 高尾を抱えた妓楼の三浦屋は、綱宗に高尾と同じ目方の小判を請求。綱宗はそれに従い3000両、現在で言えば約3億円に当たる金額を支払ったという。 その後の高尾の運命には諸説あって、身請け後に帰郷する船上で、他の情人の存在を知った綱宗に斬殺された、綱宗とともに天寿を全うした、あるいは三浦屋の別宅で病没した、などなど。もちろんこれだけの金額が動く例はごく一握りである。 こうした頂点に立つ遊女たちは、読み書きはもちろん、茶道、書道、和歌・俳句、琴、三味線、さらに囲碁、将棋などあらゆる芸に通じていた。自ら流派を名乗った能筆家もいたし、『源氏物語』『伊勢物語』といった古典に詳しい者もいた。今なら芸能人兼文化人といったところか。 大河『べらぼう』劇中で高利貸・鳥山検校に、実に1400両――約1億4000万円――の高額で身請けされた松葉屋の5代目瀬川もその一人だ。踊りや詩歌、唄、書画に長けて江戸中の尊敬を集めたが、同じ瀬川でも著名なのはむしろ二代目、四代目で、書道と易道に突出した才能を示していた。 しかし鳥山検校は5代目瀬川を身請けした3年後の1778（安永7）年、悪辣な商売ぶりが露見して全財産を没収され、江戸から追放されるという重罪に。それ以降の瀬川の足跡は不明である。（つづく）   ✳︎主な参考文献；安藤優一郎『江戸の色町 遊女と吉原の歴史』（株）カンゼン

　江戸期の3大遊郭――大阪・新町、京・島原、江戸・吉原――には歴史に名を残す遊女が何人もいて、その名跡のいくつかは代々受け継がれた。 京ではやはり吉野太夫が今に名を残す。特に島原移転前の六条三筋町にいた二代目（1606（慶長11）～1643（寛永20）、本名）はその名が清国にも届き、著名な詩人が詩を作ったとも言われている。林弥（りんや）という禿から14歳で太夫――遊女の最上位――の座に就いた吉野は美人で聡明なうえに香道の造詣が深く、宴席の座持ちもよく大きな評判になったという。 時の関白・近衛信尋と京の町衆で連歌作家の灰屋紹由が取り合い、最後は紹由が26歳の吉野を身請けしている。 大阪・新町では夕霧（ゆうぎり、1652?－1678年）大夫が著名だ。本名を「てる」と言った。井原西鶴も『好色一代男』の中でその端麗な容姿と人柄を絶賛した。 京・島原で名を高めてから新町に移籍。礼儀正しいうえに宴席を自ら盛り上げる明るさがあった。客の身分に分け隔てなく持てなすホスピタリティも満点で指名が殺到。重複したら代わりに下位の遊女を派遣して座を持たせたのは、大河『べらぼう』の松葉屋・瀬川と同じだ。 しかし、移籍後わずか6年後の正月に死去。22歳ないし27歳とされる。僧侶が祈祷を行い、名医も懸命に治療したというが、その甲斐はなかった。死後1カ月で歌舞伎『夕霧名残の正月』が上演され、「夕霧忌」が新年の季語ともなったという。 この両名とともに「江戸の三名妓」と呼ばれるのが吉原の二代目高尾大夫である。（つづく）   ✳︎主な参考文献；安藤優一郎『江戸の色町 遊女と吉原の歴史』（株）カンゼン